وأنه لا بدّ صائر إلى مصيرهم ، وأنّ حاله كحالهم وماله كمالهم . وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال : « انتهيت إلى رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، وهو يقرأ هذه الآية قال : يقول ابن آدم مالي مالي ، وهل لك من مالك إلا ما تصدّقت فأمضيت ، أو أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت » « 1 » . وعن مالك قال : « قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ، ويبقى واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله » « 2 » . وقرأ ألهاكم حمزة والكسائي بالإمالة محضة ، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين ، والباقون بالفتح . وقوله تعالى : كَلَّا ردع وتنبيه على أنه لا ينبغي للناظر لنفسه أن تكون الدنيا جميع همه ولا يهتم بذنبه . وقوله تعالى : سَوْفَ تَعْلَمُونَ إنذار ليخافوا فينتبهوا عن غفلتهم . وقوله تعالى : ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ تكرير للتأكيد وثم للدلالة على أن الثاني أبلغ من الأوّل وأشدّ كما يقال للمنصوح أقول لك لا تفعل ، والمعنى سوف تعلمون الخطأ فيما أنتم عليه إذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله تعالى ، وأن هذا التنبيه نصيحة لكم ورحمة عليكم . وعن عليّ كرم الله وجهه ورضي الله عنه كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ في الدنيا . ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ في الآخرة فعلى هذا يكون غير مكرّر لحصول التغاير بينهما لأجل تغاير المتعلقين وثم على بابها من المهلة . وعن ابن عباس كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ما ينزل بكم من العذاب في القبور ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ في الآخرة إذا حل بكم العذاب فالتكرار للحالتين . وروى زر بن حبيش عن علي كنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت هذه السورة فأشار إلى أنّ قوله تعالى : كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ في القبور . وقيل : كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ إذا نزل بكم الموت وجاءتكم رسل ربكم بنزع أرواحكم ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ في القيامة أنكم معذبون ، وعلى هذا تضمنت أحوال القيامة ، من بعث وحشر وعرض وسؤال إلى غير ذلك من أهوال القيامة ، وقال الضحاك : كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ يعني الكفار ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ أيها المؤمنون فالأوّل وعيد والثاني وعد . ولما كان هذا أمرا صادقا أشار تعالى إلى أنه يكفي هذه الأمّة المرحومة التأكيد بمرّة واحدة ، فقال سبحانه مردّدا الأمر بين تأكيد الردع تاليا بالأداة الصالحة له ، ولأن يكون بمعنى حقا كما يقوله أئمة القراءة : كَلَّا أي : ليشتدّ ارتداعكم عن التكاثر ، فإنه أساس كل بلاء فإنكم لَوْ تَعْلَمُونَ أي : أيها الكافرون عِلْمَ الْيَقِينِ أي : لو يقع لكم علم على وجه اليقين مرّة من الدهر لعلمتم ما بين أيديكم فلم يلهكم التكاثر ولضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون فحذف الجواب أخوف ليذهب الوهم معه كل مذهب ولا يجوز أن يكون . لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ جوابها لأن هذا مثبت ، وجواب لو يكون منفيا ولأنه تعالى عطف عليه ، ثم لتسألن وهو مستقبل لا بد من وقوعه وحذف جواب لو كثير . قال الأخفش : التقدير لو تعلمون علم اليقين لألهاكم بل هو جواب قسم محذوف أكد به الوعيد ، وأوضح به ما أنذرهم منه بعد إبهامه تفخيما .

--> ( 1 ) أخرجه مسلم في الزهد حديث 2958 ، والترمذي في الزهد حديث 2342 ، والنسائي في الوصايا حديث 3613 . ( 2 ) أخرجه البخاري في الرقاق حديث 6514 ، ومسلم في الزهد حديث 2960 ، والترمذي في الزهد حديث 2379 ، والنسائي في الجنائز حديث 1937 ، وأحمد في المسند 3 / 110 .